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06.2021

Maijhim Nikaya。中庸。Middle Way

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Maijhim Nikaya。中庸。Middle Way

Maijhim Nikaya 是古印度語,原是巴利文的經典《中部》,佛陀拿來說「中道」:平衡,不走極端,不偏也不倚的意思。

Maijhim Nikaya 可跟中國哲學《》來互相闡發:「不偏之謂中,不易之謂庸;中者,天下之正道,庸者,天下之定理。」(不偏於一邊的叫做中,永遠不變的叫做庸。中是天下的正道。庸是天下的定理。)

 

拿情緒(西方會以EQ/AQ來作譯)來說,《中庸》的教導是:「喜怒哀樂未發謂之中發而皆中節謂之和。」由此可知者並非喜怒哀樂是指對喜怒哀樂的持狀態,就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個適中的度的控制,過度的不叫,過度的樂也不叫樂。(喜極而泣?樂極生悲?) 朱熹注釋說:「喜怒哀樂,情也;其未發,則性也。 無所偏倚,故謂之中。」性即本性,本來的狀態,也就是本身固有的質和量。

再拿一般人所謂「命」來談談,《中庸》說:「上不怨天,下不尤人,故君子居易以俟命,小人行險以僥幸。」意謂:君子對上不怨恨天,對下不歸罪他人,所以君子安心的處在平易的地位,等候天命的到來,小人卻是冒險去妄求非份的利益。(註:盡人事而後安天命。)

 

這是中國人的大智慧。奧修《談自我》一書中的第九章<治療>所提及佛說中道(Maijhim Nikaya) ,嚴格來說,可以用中庸來作闡釋。書中提及的「男非男而女非女」指的是不受外在形相所影響,一個人若能夠陰陽並重、剛柔並濟,則遠勝恃強傲慢走極端。一個人的內在若能如此,道家八卦的形勢一樣:靜則黑白分明,動則無色無形也再無黑白,那麼也一如老莊所言:柔也為剛,剛亦為柔。

 

問題是今天世界、世人及世事,各走極端;常常以為要有所作為,不斷向外向世界奔走,且帶著偏見、歧視、陰謀論、極度狂熱躁動令全球人類都陷入暴躁不安、焦慮擔心之漩渦中去。

孔子說:「君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中,小人之反中庸也,小人而無忌憚也。」(君子一言一行所作所為都合乎中庸的道理,小人所作所為都違反中庸的道理,君子之所以能合乎中庸的道理,是因為君子能隨時守住中道,無過與不及;小人之所以違反中道,是因為小人不明此理,無所顧忌無所不為。)

奧修所說:「(人生)不平衡就是神經質,能平衡則是開悟」,似乎也跟孔子之言互通!

註:非常慶幸自己活在香港,因為這兒是中西文化的匯聚點,我能夠接受傳統中國文化的洗禮,又能夠到日本去學習她的文化及「漢學」(Sinology) ;加上自己非常喜愛西方文化,好讀西方文學、哲學、經濟、心理等。能夠揉合中西日的文化及各種譯本,真的是活在香港之福份!

 

發表於2021.6.16
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